전통과 상식을 넘어서서

욥이 자신의 무죄함을 강조하게 되니 욥의 친구 중에 가장 젊은 나아마 사람 소발이 등장하여 자신의 생각을 말합니다. 그는 죄가 없다는 욥의 답변이 맘에 들지 않습니다. 욥이 교만하여 자기 의를 내세운다고 여겼어요. 2절에 그의 말이 이러합니다. “말이 많으니 어찌 대답이 없으랴 말이 많은 사람이 어찌 의롭다 함을 얻겠느냐”(욥11:2) 욥의 말을 그저 근거 없는 변명이라 여기고 있습니다. 그러기에 그는 아주 직선적인 어조로 욥을 책망합니다. 4절 말씀입니다. “네 말에 의하면 내 도는 정결하고 나는 주께서 보시기에 깨끗하다 하는구나”(욥11:4)

6절 후반부에 소발은 욥에게 이렇게 말합니다. “......하나님께서 너로 하여금 너의 죄를 잊게 하여 주셨음을 알라”(욥11:6) 무슨 말이겠어요? “네가 죄가 없다고 주장하는데 네가 기억을 하지 못해서 그렇지, 왜 죄가 없겠느냐? 네가 기억하지 못하는 것도 하나님께서 그렇게 하신 것이다.”

죄가 있다는 거에요? 없다는 거에요? “반드시 죄가 있다” 하는 것이에요. “그래서 이 어려운 지경과 처지에 이른 것이다” 라고 소발이 주장하는 것입니다. 그의 주장은 앞서 얘기한 두 친구인 엘리바스와 빌닷과 크게 다를 바가 없습니다. 마찬가지로 ‘인과응보’의 원리를 강조하는 것입니다. “까닭없이 이유없이 고난이 오겠느냐?” 하는 것입니다.

이 모습을 오늘날 이 시대의 모습으로 본다면, 누군가가 갑작스럽게 교통사고를 당하여 병원에 눕게 되었을 때, 또는 사업을 하다가 망하여 파산하기에 이르렀을 때, 또는 검진결과가 암으로 나타나고 초기도 아니고 중기 또는 말기로 나타났을 때, 또는 자녀 중에 누군가가 죄를 범하여 검찰에 구속되었을 때, 또는 하늘에서 떨어진 벼락을 맞아서 죽게 되었을 때, “천벌을 받았구나!” 사람들이 흔히들 가질 수 있는 생각입니다. 소위 전통과 상식의 잣대를 들이대고 판단하고 정죄하는 모습입니다.

여러분, 아십니까? 벼락을 맞아 죽는 사람이 많습니다. 지구상에서 대표적인 곳이 인도대륙과 그 위의 나라 네팔입니다. 지형과 기온과 날씨 때문이지요. 인도에서는 심지어 단 하루 만에 주민 20명이 벼락을 맞고 죽은 적도 있습니다.

인도 방글라데시 네팔에는 매년 6월~9월 몬순 우기 때, 한해 강우량의 80%에 달하는 집중 호우가 쏟아져 내립니다. 그러므로 벼락이 많이 떨어집니다. 인도에서는 한 해 동안 떨어지는 낙뢰가 약 1,800만회로 집계됐습니다. 그 결과로 인도에서는 매년 평균 2천명이 이 몬순 기간에 벼락을 맞아 사망합니다. 네팔은 인도에 비하여 나라가 작아서 약 3천만명이 삽니다. 인도는 네팔의 마흔여섯배나 되는 13억8천만명입니다. 그러면 인구대비 네팔에서는 한해에 벼락을 맞아 죽는 사람이 약 43명으로 추정할 수 있어요. 그런데 네팔에서는 매년 벼락 맞아 죽는 사람이 100명이 넘어요. 매년 평균이 그렇습니다. 놀랍죠?

그런데 생각해 보십시오. 저와 아내도 네팔에서 매년 몬순 기간을 수도 없이 경험했는데, 그런데 벼락을 맞은 적은 한 번도 없었어요.^^! 맞았으면 지금 여기에 없겠죠?

그렇다고 해서 행여나 판단하시기를, “김연정, 김금래 선교사님은 그들보다 지은 죄가 적어서 벼락을 안 맞았을거야~!” 여러분, 이런 논리는 잘못되었다는 것입니다. 이는 과학적으로 증명이 됩니다.

100만 명당 벼락사고 사망자 수의 경우 선진국은 0.3명에 불과하지만, 네팔 같은 저개발국의 경우 이 수치가 6명에 달하는 것으로 알려졌습니다. 왜 그렇겠어요? 네팔에서는 벼락이 떨어지는 상황에도 이에 신경 쓰지 않고 농기구나 휴대전화 등을 들고 들판으로 나가는 이들이 많기 때문이에요. 거기에다 피뢰침 등 안전 설비를 갖춘 건물도 많지 않아 벼락사고가 끊이지 않는 것이에요. 그러므로 그렇게 많은 사람이 죽어요.

그런데 “죄를 많이 지어서 벼락 맞아 죽은거야!” 이런 논리는 잘못되었다는 것입니다. 전통과 상식에 얽매인 판단, 이를 소위 도매금이라고 하지요. 싸잡아서 취급하는 자세! 아니라는 것입니다. 욥의 친구인 엘리사밧도 빌닷도 그리고 오늘 소발도 그런 마음으로 욥을 바라보고 판단하고 정죄하고 있는 것입니다.

소발이 욥을 향해 강한 어조로 질책합니다. 욥을 빗대어 말하기를 길들여지지 아니한 들나귀 같다고 표현합니다. 11절과 12절을 함께 읽겠습니다. “하나님은 허망한 사람을 아시나니 악한 일은 상관하지 않으시는 듯하나 다 보시느니라 허망한 사람은 지각이 없나니 그의 출생함이 들나귀 새끼 같으니라”(욥11:11~12)

그러면서 뭐라고 조언합니까? 회개하라는 것입니다. 13절과 14절 말씀을 함께 읽겠습니다. “만일 네가 마음을 바로 정하고 주를 향하여 손을 들 때에 네 손에 죄악이 있거든 멀리 버리라 불의가 네 장막에 있지 못하게 하라”(욥11:13~14) 그러면 어떻게 되는가? 그가 말합니다. 16절에 보니 “환난이 사라질 것이다. 물 흘러가듯이 떠나갈 것이다.” 18절에 보니 “네가 안전할 것이요, 평안히 쉬게 될 것이다.”

만일에 욥의 친구인 소발의 논리가 맞다면 이 세상에 고통당하고 시련 속에 살고 있는 자들이 하나도 없을 것이에요. 그렇지 않겠습니까? 정말 진심으로 지은 죄를 회개하기만 하면, 병마가 물러가고, 사업이 다시 번창하며, 가정의 우환이 떠나가며, 자녀가 다시금 믿음으로 설 것이다. 아니겠습니까?

물론 하나님 앞에 지은 죄를 회개하므로 해결 받을 문제가 있을 것입니다. 죄로 인한 것이라면 당연히 회개해야 하지요. 철저히 주님앞에 회개하고 용서를 빌어야 할 것입니다. 그런데 그렇게 죄를 회개하여 용서함을 받았는데도 해결이 안되는 문제가 있다면, 어떻게 그 시련과 고난을 이해하고 해석할 수 있겠는가? 말입니다. 심령이 청결한 의인이 고난을 당하는 이유는 어떻게 해석할 수 있는가 말입니다. 이것이 욥기서에 계속해서 흘러가고 있는 주제입니다.

어려움과 시련 가운데 있는 자들을 대할 때 주의해야 할 것은 함부로 정죄하지 말아야 하는 것입니다. 전통과 상식에 얽매여 함부로 판단하기 보다는 위해서 기도해야 합니다.

한번은 예수께서 길 가실 때에 날 때부터 소경된 사람을 만나셨습니다. 함께 있던 제자들이 질문하기를 “날 때부터 소경된 자는 누구의 죄로 인한 것입니까 자기의 죄입니까 아니면 부모의 죄 입니까?”(요9:2) 라고 물었습니다. 예수님께서 대답하시길 “이 사람이나 그 부모가 죄를 범한 것이 아니라 그에게서 하나님의 하시는 일을 나타내고자 하심이니라”(요9:3) 하셨습니다.

제자들은 이미 날 때부터 소경된 자를 잘 알고 있었으며 그의 괴로움은 죄가 있다고 생각했던 것입니다. 유대인들은 자기의 죄이냐 아니면 부모의 죄이냐에 많은 관심을 갖고 있었습니다. 그러나 예수님은 누구의 죄도 아님을 말씀하셨고, 다만 그에게서 하나님의 하시는 일을 나타내고자 함이라 하셨습니다.

그리고 예수님은 땅에 침을 뱉아 진흙을 이겨 그의 눈에 바르시고 이르시길 “실로암 못에 가서 씻으라”(요9:7) 하셨습니다. 소경은 더듬거리며 실로암 못가를 찾아가 씻어 밝은 눈이 되었습니다. 새로운 삶이 시작되었습니다. 이 일로 인하여 하나님의 영광이 나타났습니다. 예수 그리스도는 하나님께로부터 보내심을 받은 ‘하나님의 아들’이라는 소문이 나기 시작했습니다.

우리가 어려움에 처한 자를 예수님과 같은 마음으로 대하여야 하겠습니다. 그것은 어떤 이유인지는 모르지만, “힘들구나! 많이 어렵구나! 내가 도울 방법은 무엇이 있을까?” 그래서 기도해주고 힘이 되어주어야 합니다.

욥이 그렇게 살았습니다. 그는 위로자요 돕는자였습니다. 그래서 의인입니다. 욥의 이러한 모습을 찾아가서 보겠습니다. 욥기 29장을 찾아가겠습니다. 29장은 자신의 지난 삶을 돌이켜보면 자신이 어떠한 삶을 살았는가 고백하는 장입니다. 12절과 13절을 함께 읽겠습니다. “이는 부르짖는 빈민과 도와 줄 자 없는 고아를 내가 건졌음이라

망하게 된 자도 나를 위하여 복을 빌었으며 과부의 마음이 나로 말미암아 기뻐 노래하였느니라”(욥29:12~13)

15절과 16절 말씀도 함께 읽겠습니다. “나는 맹인의 눈도 되고 다리 저는 사람의 발도 되고

빈궁한 자의 아버지도 되며 내가 모르는 사람의 송사를 돌보아 주었으며”(욥29:15~16)

보이지 않는 자의 눈이 되고 다리 저는 사람의 발이 되었고 빈궁한 자의 아버지가 되었고 내가 모르는 사람의 억울함을 해소하기 위해 송사까지도 도와주었다. 욥이 그렇게 살았던 것입니다. 이것이 믿음의 사람이 어려움과 시련 속에 있는 자를 향하여 가져야 할 자세요, 마음입니다. 그러기에 하나님께서 다시금 욥을 회복시켜주시고 더 많은 은혜와 복으로 되갚아주신 것 아니겠습니까?

우리가 함께 기도하기를 원합니다.

“주여! 내 마음에 어렵고 힘든 자들이 곁에 있다면 함부로 판단하고 정죄하려 하지 말고 그들을 위해 기도하게 하소서! 도울 수 있는 길을 모색하게 하시고 말과 혀로만 사랑하는 것이 아니라 행함과 진실함으로 하게 하소서!”