복 있는 사람 II. 축복의 통로가 되라

찬송: “사랑하는 자여, 네 영혼이 잘 됨같이, 네가 범사에 잘 되고 강건하기를 내가 간구하노라” (x2)

성경에는 ‘인생역전’을 이룬 복 있는 사람들의 모습이 여러 명 등장합니다.

어제는 야곱을 살펴보며 그가 왜 복있는 사람이 되었는가? 함께 살펴보며 은혜를 나누었습니다. 그 모습은 어려움 속에서 도망자가 되어 광야에서 곤한 몸, 돌베개를 자고 잠 들었을 때에 꿈속에서 하나님을 만나고, 야곱이 변합니다. 그 감동으로 인해 하나님께 서원합니다. 그는 서원을 하고 하나님께서는 그 서원을 기뻐하셨고 야곱은 종래 그 서원을 지킴으로 복 있는 사람이 되었습니다.

그 서원은 첫째, 하나님께서 나를 지키시고 나를 고향으로 돌아오게 해 주시면 “여호와께서 나의 하나님이 되실 것이요” “나는 종이 되겠습니다.” 하나님만을 섬기겠노라 였습니다.

둘째, “나는 거룩한 곳에서 하나님을 예배하는 자가 될 것입니다.”

셋째, “하나님께서 내게 주신 모든 것에서 십분 일을 내가 반드시 하나님께 드리겠나이다”

그러므로 우리 신앙생활은 서원하는 신앙생활이 될 수 있어야 한다고 말씀드렸습니다. 하나님 앞에 약속하는 것 없이 그냥 신앙생활하면, 물론 신앙생활은 하시겠지만, 때로는 결단이 필요하다고 말씀드렸습니다.

어떻게 야곱이 복 있는 자의 반열에 설 수 있었는가? 그렇게 복을 받고 싶어서 형을 속이고 아비를 속이고 때를 노리고, 그런데 그에게서 배울 수 있는 영적인 강점이 그것이었습니다. 그것은 바로 하나님 앞에서 약속을 정하고, 그 서원을 이루는 대단한 열심과 투지와 노력이었습니다. 그 모습을 보시고 하나님께서 큰 복을 주셨던 것입니다.

여러분은 복 있는 사람이 되기를 원하십니까?

그 모습은 축복의 통로가 되어야 하는 것입니다. 그래서 하나님께서 주시는 복을 나눠주심으로 주는 자의 기쁨과 행복을 갖는 것입니다.

오늘 3장에는 세명의 인물이 등장하고 그 인물들은 하나같이 바로 이 선한 하나님의 성품 히브리어로 ‘헷세드’를 실천합니다. ‘헷세드’ 라는 말은 우리말로 ‘仁愛’(인애) 라고 번역이 되었습니다. 그런데 정확한 그 뜻은 “다른 사람의 유익을 위하여 무언가를 베푸는 것” 이라고 정의할 수 있겠습니다. 그러니 그 단어를 ‘恩惠’(은혜)라고도 말할 수 있겠습니다.

구약성경에는 이 ‘헷세드’라는 말이 246번이나 나오고 있습니다. 룻기에도 여러 번 등장합니다. 하나님께서 인간에게 베푸신 ‘은혜’로써의 헷세드, 보아스가 룻에게 베푼 ‘선대’로써의 헷세드, 룻이 그의 시어머니를 끝까지 봉양하면서 베푼 ‘인애’로서의 헷세드, 그리고 시어머니 나오미가 그의 며느리의 앞날을 위해 자신으로부터 떠나보내고자 하는 ‘희생’ 으로서의 헷세드가 등장하고 있습니다. 그러니 룻기의 가장 중심단어는 바로 ‘헷세드’ 이고, 또한 가장 중심 주제가 바로 ‘헷세드’입니다. 이 ‘헷세드’는 누구의 성품이라고 했습니까? 예, 바로 창조주이신 하나님의 성품입니다. 이 성품이 실천되는 가정에 행복이 있고 사회에는 소망이 있습니다.

오늘 3장의 이 세 인물은 아시는 대로, 나오미, 룻, 그리고 보아스입니다. 이 세 인물이 베푸는 헷세드는 무엇일까요? 그 모습을 살펴보며 은혜를 나누고자 합니다.

첫째, 나오미의 희생으로써의 ‘헷세드’입니다.

나오미는 이제 연로하였고, 스스로 일을 해서 무엇을 얻을 수 있는 나이도 아니었습니다. 남편도 여의고 아들들도 잃었습니다. 그러니 의지할 곳이라고는 한치 건너 며느리 룻이었습니다. 룻이 일을 하고 가져온 것으로 생계를 유지해야 하는 처지에 있어요. 그런데 이 나오미의 마음에 이런 생각이 듭니다.

“나는 살 만큼 살았어. 그런데 룻은 아니야. 젊은 날에 자신의 고향에서 다른 좋은 남자 만나서 살 수도 있었는데 나 때문에 이 타향에 와서 나를 먹여 살리느라 고생이 많아. 더 이상 세월이 가지전에 믿음직한 사람을 만나 살 수 있도록 도와주어야 해.”

그러면 자신은 어떻게 삽니까? 의지하던 며느리를 떠나보내면 자신은 누구를 의지하고 무엇을 먹고 사는가 말입니다. 여기에서 나오미의 자기희생적인 ‘헷세드’ 가 나옵니다. 3장 1절 말씀을 함께 읽겠습니다.

“룻의 시어머니 나오미가 그에게 이르되 내 딸아 내가 너를 위하여 안식할 곳을 구하여 너를 복되게 하여야 하지 않겠느냐”

나오미의 마음에 예기치 않게 룻이 일하는 곳에서 만나게 된 보아스가 떠오릅니다. 바로 룻을 맡길만한 자로 여겼습니다. 그러므로 적극적입니다. 룻에게 말합니다. 3절에 보니 “그런즉 너는 목욕하고 기름을 바르고 의복을 입고, 그의 집에 가서, 그의 침상, 그의 발치에 누우라”

이와 같은 표현은 결혼을 염두에 두고 행하는 행위입니다. 에스겔 16장 8절에서 12절에 보면, “너를 씻겨서....기름을 바르고.....옷을 입히고....” 라는 표현이 나오는데 이는 예배 신부의 모습을 묘사하는 것입니다. 그런데 이 시어머니의 말에 룻이 순종합니다. 왜 순종하겠습니까?

“아, 이제 팔자 피겠다. 이제 고생도 끝이야, 이 부유한 사람과 살게 되면 내 인생에도 꽃이 피는 거야~!” 그런 것이 아니었습니다. 

이제 우리는 둘째로 룻의 헷세드, 즉 시어머니를 더 깊이 생각하는, ‘인애’의 헷세드를 살펴보겠습니다. 3장 8절과 9절을 함께 읽겠습니다. “8.밤중에 그가 놀라 몸을 돌이켜 본즉 한 여인이 자기 발치에 누워 있는지라 9.이르되 네가 누구냐 하니 대답하되 나는 당신의 여종 룻이오니 당신의 옷자락을 펴 당신의 여종을 덮으소서 이는 당신이 기업을 무를 자가 됨이니이다 하니”

왜 자신이 이런 일을 하는지, 그 목적이 우선은 결혼입니다. 말씀 중에 “당신의 옷자락을 펴 당신의 여종을 덮으소서” 하는 말은 에스겔서 16장 7절에도 같은 표현이 나옵니다. “옷자락으로 덮으라” 라는 표현은 여호와와 이스라엘을 신랑과 신부로 묘사하는 대목에서 나옵니다. 그런데 중요한 것은 룻이 이 남자의 아내가 되고자 하는 목적과 이유가 그 다음 그녀의 말에 나타납니다. “이는 당신이 기업을 무를자가 됨이니이다.”

“당신이 기업을 무를자가 됨이니다” “기업을 무를자” 라는 말은 우리 한국 사람에게는 문화적으로 이해가 되지 않습니다. 고대 이스라엘의 문화입니다. 쉽게 표현하면 “누군가에게 판 땅을 무르고 다시금 찾아오는 자” 라고 이해하면 됩니다. “무르는 자” “물러서 다시금 원상복귀하게 하는 자” 가 바로 “기업을 무를자” 인것입니다.

무슨 말입니까? 내가 당신과 결혼을 하고자 하는 이유는 이제 삶이 힘들고 어려운 시어머니 나오미, 그의 남편이 과거에 경제적으로 너무 힘들어 조상으로부터 물려받은 땅을 누군가에게 넘겨서 쓸 수가 없습니다. “그러니 그 땅을 다시금 찾아주소서~!” 그 말입니다.

그 시대에 풍습이고 지켜야 할 규범입니다. 하나님께서 허락하신 땅, 조상에게 주었고 이제 그 조상이 물려 준 땅을 다른 혈통에게 팔 수 없게 되어 있어요. 만일 생계가 어려워서 어쩔 수 없어서 돈을 받고 사용권한을 넘겨준다면 가장 가까운 집안의 누군가, 재력이 있는 사람이 다시금 돈을 주고 무르는 것입니다. 다시 가져오는 것이에요. 그러면 산 사람은 돌려주어야 해요. 그렇게 하므로 하나님이 주신 땅을 지키며, 그 집안의 체면도 지키며, 경제 형편이 좋은 자가 어려운 형제 동기를 돕는 제도였던 것입니다.

무슨 말입니까? 어머니가 그 여생을 경제적 어려움 없이 살도록 잃었던 땅을 다시금 찾게 해주세요. 그것이 룻이 바라는 바요, 기꺼이 어머니의 말에 순종하는 룻의 모습이었던 것입니다. 자신의 안위를 위한 것이 아니라 어머니를 위하는 이 모습, 참 효녀아니겠습니까? 이 모습이 룻이 행한 인애를 위한 헷세드였습니다.

이와 같은 상황에서 보아스는 얼마든지 당황해하고 또한 왜 하필 나냐? 하고 발뺌할 수 있습니다. 거절해도 그뿐이에요. 왜 하필 본인이 돈을 써서 그 가난한 나오미를 도와야 합니까? 못한다고 하면 그뿐이에요. 그런데 보아스는 이제 ‘선대’의 헷세드를 행합니다. 내가 좀 손해를 보더라도 남을 위한 유익을 베푸는 것입니다. 10절 말씀을 함께 읽겠습니다.

“10.그가 이르되 내 딸아 여호와께서 네게 복 주시기를 원하노라 네가 가난하건 부하건 젊은 자를 따르지 아니하였으니 네가 베푼 인애가 처음보다 나중이 더하도다 11.그리고 이제 내 딸아 두려워하지 말라 내가 네 말대로 네게 다 행하리라 네가 현숙한 여자인 줄을 나의 성읍 백성이 다 아느니라”

“네가 베푼 인애(헷세드)가 처음보다 나중이 더하도다.” 무슨 말이에요. “주변에 젊은 사내들이 많은데, 나에게 와 준 것이 고맙다는 것이요,” 그리고 룻이 현숙한 여인이라는 것입니다. 그것을 알 수 있는 것은, 도덕적으로도 그렇지만, “시어머니를 모시기 위해 이방 땅까지 와서 수고하는 그 모습을 이미 성읍백성이 다 안다” 고 하는 것입니다.

그래서 제일 중요한 보아스의 말은 이것 아니겠습니까? "내가 네 말대로 네게 다 행하리라"

뭘 하겠다는 것입니까? 나오미를 대신하여 “기업 무를자가 되겠다” 는 것입니다. 그러니 룻의 첫 번째 소원이었던 나오미의 노년의 삶에 소망을 주게 된 것입니다.

또한 기업무를자로 설 뿐만 아니라 이제는 나오미의 소원이 이루어지는 것이에요. 나를 떠나도 괜챦다. 좋은 남편을 만나 잘 살아가야 해 하는 나오미의 헌신적인 헷세드가 좋은 결과를 가져오게 된 것이었습니다.

그러므로 사랑하는 성도 여러분, 이것이, 이 헷세드를 베푸는 것은 세상적인 눈으로 바라볼 때에는 내가 손해를 보는 것 같지만, 그렇게 행하는 것이 하나님의 선한 성품을 실천하는 것이니 합력하여 선을 이루는 하나님의 도우심의 역사가 나타는 것입니다.

남을 살리려 하니 나도 살게 된다는 것이요, 이와 같은 모습은 곧 내가 하나님의 “축복의 통로”로 쓰임 받는 모습이 되는 것입니다. 복 있는 자는 나 혼자 행복한 것이 아닙니다. 하나님의 나라는 함께 더불어 믿음의 공동체를 이루어 나가야 합니다.

이 마음으로 하나님 앞에 쓰임 받아, 가정과 사회에서 빛으로 소금으로, 따뜻한 하나님의 사랑을 이루어나가시는 사람, 하나님의 사람으로 쓰임 받으시는, 복 있는 사람들이 다 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.